LENGUAJE Y FILOSOFIA

El hombre no es un ser aislado, independiente. Si lo fuera, su extraordinario progreso evolutivo no habría sido posible y tampoco lo habría sido la propia civilización. El ser humano no puede desarrollarse sin los demás. Vivir es “vivir con”. Se trata de algo consustancial e indispensable para el desarrollo de la vida. “Vivir con” es el modo de ser del hombre, no hay otro. Es la interrelación e intercomunicación donde se realiza el mundo espiritual de la persona.

Es verdad que la forma primaria de la comunicación, esto es, de estar en el mundo como persona, es la palabra; el lenguaje es la actividad humana por excelencia, con él, el hombre posee la facultad de comunicarse con los demás, con él, el hombre posee la facultad de comunicarse con los demás a través de sonidos a los que otorga un significado con los cuales elabora, expresa y comunica sus pensamientos.

La facultad de hablar es de una complejidad tal que, es imposible captar la totalidad de sus características y aplicaciones; agrupándose los estudios del lenguaje en:

1)   Como “facultad humana”; las estructuras orgánicas y psíquicas permite al hombre hablar, por lo que podemos indicar, que ventajas le reporta al lenguaje las relaciones entre cultura y lenguaje y que ventaja tiene como institución social; podemos decir que el lenguaje es un tipo de conducta, se rige por unas reglas, las cuales son creativas y las mismas pueden ser recursivas -porque tiene reglas que pueden aplicarse así mismo-; composicional -porque sus expresiones son complejas, depende de la sumas de las partes de la oración-.  El lenguaje e instinto e innato, arte, universal y tiene soporte físico.

2)   El “lenguaje en si mismo”; cuestión de la que se ocupa la lingüística en todas sus ramas (fonética, morfología, gramática general, gramática comparada, etc.), así como de la filología, aunque a esta le interesa solo el lenguaje en cuanto a documentos de una época cultural. Todos los lenguajes humanos tienen una estructura básica, llamada Gramática Universal, series de principios presentes en las gramáticas de todas las lenguas.

3)   El “lenguaje como simbolismo”; esta consideración pone de relieve las revoluciones de éste con el mundo y el hombre, problemática que se ha planteado en todas la historia de la ciencia y de la filosofía y que actualmente responde al nombre de filosofía del lenguaje. Su tema central es el de la validez idiomática, es decir, el hecho de que las palabras sean signos que representen lo que es objeto de nuestro conocimiento.

El lenguaje aparte de referirse al mundo físico, también hablar del mundo psíquico personal, y que, no solo describe estados interiores, sino que además lo expresa.

En épocas bastantes recientes se ha realizado filosofías del lenguaje que se plantean la totalidad o casi la totalidad, de los problemas inherentes al lenguaje, teniendo en cuenta los diversos tipos de él que el hombre a producido. Fundándose en un criterio de validez idiomática, los neoposivista rechazan como sinsentidos un crecido número de expresiones lingüísticas. Partiendo del concepto de verificabilidad como único criterio de verdad de las expresiones, y con los logros alcanzados por la lógica contemporánea, reducen el nivel apofántico el campo del lenguaje sin sentido (Wittgenstein Ludwig. 1889-1951).

El lenguaje humano está muy determinado por los factores de aprendizajes, de maduración y de integración en el grupo humano.

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Según algunos autores, existen dos tendencias sobre la adquisición del lenguaje: CONDUCTISMO E INNATISMO.

CONDUCTISMO.- fue John Broadus Watson (1878-1958), profesor de la Universidad de Chicago, quién, a partir de sus experimentos de psicología animal donde estudió los procesos sensoriales en los animales; realizado en la primera década de este siglo, puso las bases del “behaviorismo” (del inglés behaviorismo, y  éste de behevior, conducta); donde postulaba la observación directa de la conducta con el objetivo de hallar conexiones entre ella y la fisiología subyacente, las conductas espontáneas o reflexivas como comportamientos que pueden ser explicados en términos de estímulos-repuestas.

Watson, entre otros métodos propugna el estudio rigurosamente objetivos de las reacciones externas y públicamente observables de los seres vivientes (conductas). donde postulaba la observación directa de la conducta con el objetivo de hallar conexiones entre ella y la fisiología subyacente. Los estudios realizados por Pavlov y Bechtorec, sobre los reflejos condicionados y el pragmatismo de Dewey, pretenden reducir la conducta humana a una forma más de conducta animal en términos de asociación entre estímulos y repuestas.

Entre 1930 y 1940, surge, el “neobehavierismo (neoconductistas) que pusieron gran empeño en establecer unas “variables intervinientes”, intermedia entre el estímulo y la repuesta como medio de dar cuenta adecuada de los procesos superiores de la conducta (memoria, pensamiento, lenguaje, etc.).

INNATISMO.- Doctrina que afirma la existencia en el hombre de aptitudes y capacidades no adquiridas a través de la experiencia sino que existen en él al nacer.

Lingüísticamente la teoría defiende el origen biológico innato de la capacidad del lenguaje en la especie humana.  En su actual formulación el innatismo  ha sido defendido por Noam Chomsky (1928-) y su gramática generativa-transformacional, donde sitúa la sintaxis en el centro de la investigación lingüística y con la que cambió por completo la perspectiva, los programas y métodos de investigación en el estudio del lenguaje.

El innatismo es un tema muy frecuente en el pensamiento humano contemporáneo, especialmente en los debates sobre lo innato y lo adquirido, naturaleza y cultura- Ciñéndonos al terreno exclusivo de las ideas, se encuentra en el núcleo de problemas, tales como el problema de los Universales y la polémica de John Locke (1632-1704) -el conocimiento solamente alcanza a las relaciones entre hechos, al como, no al por qué- y Wilhelm von Leibniz (1646/1716) sobre el entendimiento humano. Históricamente una forma extrema del innatismo de las ideas, se halla en Platón, el cual defendió lingüísticamente las relaciones de las ideas entre sí, así como las capacidades de las distintas ideas de ponerse en conexión con otras u rechazar ciertos tipos de uniones. Estos caracteres o ideas constituyen para Platón la realidad verdadera, y otra forma más moderada en Aristóteles y los estoicos, -la escuela estoicas fue fundada por Zenón de Citium, según los estoicos, nada hay bueno sino la virtud, nada malo sino el vicio, la virtud es felicidad, el vicio, la desdicha, para ellos el bien o el mal es la virtud o el vicio- que defienden la fortaleza o dominio sobre la propia sensibilidad.

C ON C L U S I O N

El lenguaje es la actividad humana por excelencia.

El lenguaje es conducta, regla, creación, arte, universal y con soporte físico.

El lenguaje es instinto e innato, sirve para trasmitir el pensamiento

El lenguaje tiene un significado, que hace que según la exprese, se entienda o nó.

El lenguaje es idea, psicologismo y realismo.

El lenguaje es una teoría compleja, con sentido (el modo en que la referencia se nos presenta) y referencias (el objeto mismo) y un uso.

El lenguaje tiene un sentido en el mundo, según se usa la palabra, tiene un significado.

 RICARDO ALTAMIRANO TAPIA.-Aula Permanente Formación Abierta